Bà Chúa Xứ Núi Sam là một trong những truyền thuyết nổi tiếng ở An Giang. Đây là nơi ra mắt nhiều lễ hội văn hoá quánh sắc. Vậy Bà Chúa Xứ Núi Sam là ai? với Sự tích Bà Chúa Xứ Núi Sam như vậy nào?
1. Bà Chúa Xứ Núi Sam là ai?
Tương truyền khoản 200 năm về trước, nghỉ ngơi làng Vĩnh Tế gồm một cô bé bỗng nhiên lên nương rẫy tự xưng là Bà Chúa Xứ lên núi Sam cứu giúp thế. Cô gái ấy cũng nói rằng mình ngồi trên một ngọn núi cao với yêu ước dân xóm lên núi nhằm mời bà cúng cúng.
Bạn đang xem: Sự tích chùa bà châu đốc
Khi đó, bạn trong thôn cử 40 bạn teen lực lưỡng khênh tượng bên trên núi, nhưng lạ thay, tượng không nhúc nhích chút nào. Bà đã lên đồng lần tiếp nữa và nói với dân thôn rằng chỉ có 9 trinh nữ giới mới được rước tượng Bà Chúa Xứ xuống. Mọi lời này siêu hiệu nghiệm, 9 cô nàng đã tiện lợi mang pho tượng Bà Chúa Xứ xuống. Mặc dù nhiên, mang đến chân núi Sam, tua dây khênh tượng bị đứt đề nghị dân làng phát âm ý Bà Chúa Xứ lập miếu thờ tức thì tại đó – chân núi Sam. Bởi vì vậy cho đến bây giờ bà bắt đầu được hotline là Bà Chúa Xứ Núi Sam.
2. Sự tích Bà Chúa Xứ Núi Sam?
Lúc bấy giờ, bạn Xiêm La (Thái Lan) thường tiến công người việt nam sinh sống tại khu vực xung quanh núi Sam. Lúc tìm thấy tượng Bà bên trên đỉnh núi và thắp hương thờ cúng trung ương linh, người dân thường quăng quật chạy lên núi vì tin cẩn pho tượng Bà Chúa này. Và quả thật, mọi khi có fan dân đến thắp hương khấn vái bà đều bình yên vô sự. Vì chưng vậy, Bà Chúa Xứ Núi Sam ngày dần được tin tưởng nơi đây.
Có giai thoại khác nói rằng mấy chục giặc Xiêm đuổi dân bọn chúng lên trên núi Sam nhằm xem biểu tượng cao to xinh tươi của Bà.Khi thấy pho tượng chúng mong đưa tượng của bà về nước. Khi dùng dây thừng với cọc khênh ngược qua tượng, cho dù được hàng chục đồng chí khiêng cũng chỉ đi được vài bước, tượng quá nặng đề xuất không thể đi thêm được nữa. Tổng chỉ huy tức giận đến cả lấy súng phun gãy 1 tay của bức tượng. Và ngay mau lẹ bà xử tử tên này ngay tại chỗ, đầy đủ tên còn lại hồi hộp bỏ chạy. Từ đó quân Xiêm sợ hãi và không dám quấy phá dân làng mạc trong vùng nữa. Thậm chí, trong tương lai dân xóm kính trọng gọi bà là Bà Chúa Xứ. Đó là nguyên nhân tại sao cho lúc này khi mang đến miếu cúng bà, bọn họ thấy một cặp câu đối trong thiết yếu điện của miếu:
“Cầu tất ứng, thí tất linh, mộng trung chỉ thị
Xiêm khả kinh, Thanh khả mộ, ý nước ngoài nan lượng”
Có nghĩa là: ước bà tất được, ban thì tất linh, báo điềm vào mộng
Người Xiêm tởm sợ, tín đồ Thanh kính nể, chẳng thể tưởng tượng được.
3. Bắt đầu tượng Bà Chúa Xứ Núi Sam:
Tương truyền rằng, tượng Bà Chúa Xứ Núi Sam là một trong pho tượng cổ rất rất thiêng có từ lâu lăm trên đỉnh núi Sam. Lịch sử về xuất phát của tượng Bà Chúa Xứ có không ít giả thuyết, ẩn chứa nhiều bí mật được nhắc lại cho đến ngày nay.
Giả thuyết thứ nhất: Năm 1941, một nhà khảo cổ học tín đồ Pháp cho đền thờ bà chúa Núi Sam để nghiên cứu và phân tích kỹ lưỡng và tóm lại rằng tượng bà thuộc một loại thần Vishnu của Ấn Độ. Tượng hoàng Chúa Xứ có cấu tạo từ chất liệu đá sa thạch có giá trị thẩm mỹ được chế tác khắc vào khoảng thời điểm cuối thế kỷ VI
Giả thuyết thiết bị hai: Trong quá trình khảo cổ học tập để tò mò những nét cổ xưa, khẳng định lại được nạm nhà văn tô Nam đưa ra: Tượng Bà là hình mẫu Phật Tổ bầy ông của người Khmer đã bị lãng quên từ rất lâu trên núi Sam. Người việt nam Nam kế tiếp đặt bức tượng trong một ngôi miếu và vẽ nó để trở nên một bức tượng Phật của một người phụ nữ mặc áo choàng lụa và đeo một chiếc vòng cổ.
Truyền thuyết về tượng Bà Chúa Xứ tới lúc này vẫn mang những giả thuyết túng thiếu ẩn.
Tác giả công trình khoa học tập “Khai phá vùng đất Châu Đốc” – nai lưng Văn Dũng, cũng xác minh tượng ưng ý với trả thuyết thứ hai rằng tượng Bà Chúa Xứ thực ra là một tượng phái mạnh ngồi, địa chỉ ngồi phần đầu của tượng phật hiện được cúng trong điện thờ không phải là nguyên bản mà được thiết kế bằng chất liệu khác cùng với thân tượng.
4. Kiến trúc miếu Bà Chúa Xứ:
Khi new được xây dừng Miếu Bà Chúa Xứ chỉ được làm đơn sơ bằng tre, nứa, lá. Miếu Bà Chúa Xứ có vị trí nằm ở vị trí vùng đất trũng phía tây-bắc núi Sam, sống lưng tựa vào vách núi, từ chủ yếu điện nhìn đi ra ngoài đường quốc lộ, hồ hết cánh đồng lúa.
Vào khoảng năm 1870, ngôi miếu được tạo ra lại bởi gạch đem từ gạch men thêm phần chắc rằng hơn.
Và cho đến năm 1962, ngôi chùa được tôn tạo toàn cục bằng đá ghép và lợp ngói âm dương. Năm 1965, cửa hàng trọ được mở rộng cho khách hàng và gây ra thêm vườn cửa vào chánh năng lượng điện chùa. Năm 1972, ngôi đền được tái thiết thoáng rộng và chấm dứt vào năm 1976, làm cho diện mạo như ngày nay. Người xây đắp là nhì kiến trúc sư Huỳnh Kim Mãng và Nguyễn Bá Lăng.
Kiến trúc miếu thời bấy giờ tương đương với chữ “quốc”, tháp hình bông sen nở, mái tía tầng, lợp ngói ống lam, góc mái vút cao như mũi một loại thuyền. Bên phía trong chùa có võ ca, chánh điện, đại sảnh, ban ngành quản lý…
Có thể bản vẽ xây dựng của miếu cho thấy đậm nét nghệ thuật và thẩm mỹ Ấn Độ trong số hoa văn của ngôi chánh điện cổ kính. Bên trên, hầu như thần tượng khỏe khoắn và dễ thương dang tay. Những rầm, cửa phần đa được va trổ, chạm khắc, trang trí đẹp mắt và có khá nhiều tương phản, lớp sơn tại đây cũng quà rực rỡ. Đặc biệt là bức tường phía sau tượng Bà, tư cây cột cổ trước chánh điện số đông còn nguyên vẹn.
Tính mang đến năm 2009, Miếu Bà Chúa Xứ bên trên núi Sam là ngôi Miếu lớn nhất Việt Nam.
5. Những tiệc tùng tại miếu Bà Chúa Xứ Núi Sam:
5.1. Lễ túc yết sinh hoạt miếu Bà Chúa Xứ Núi Sam:
Lễ này ra mắt vào ngày 25 cùng 26 mon Tư. Toàn bộ trưởng thôn cùng ban làm chủ chùa trong bộ đồ chỉnh tề đứng thành hàng phía hai bên trước chánh điện. Đằng sau chúng ta là tứ đồ đệ và tư đào thày. Ông chánh bái đứng trước tượng Bà. Lễ vật dụng được sẵn sàng ngay trường đoản cú trước khôn xiết công phu, gồm: một nhỏ lợn trắng cạo lông, mổ sạch sẽ, không nấu bếp chín; đĩa đựng lông với tiết lợn, mâm quả, mâm trầu, đĩa cơm muối.
5.2. Lễ xây chầu ở miếu Bà Chúa Xứ Núi Sam:
Lễ xây chầu được tổ chức triển khai sau khi chấm dứt lễ túc yết. Đây là một trong nghi lễ chung có mặt hầu không còn trong các tiệc tùng miếu đình ở các làng quê khu vực Nam Bộ.
Bắt đầu buổi lễ, ca đồng mập tiếng hát: “Ca Công tựu vị”, mau lẹ ông Chánh bái Ca Công liền bước đến bàn thờ cúng đặt giữa võ ca, bên trên trán giơ hai dòng trống, mồm hô, thở dài. Một chén ăn cơm nước và cây liễu vẫn được chuẩn bị cho bàn thờ. Sau khi khấn xong, chén con nước được xem là nước thánh, nước thánh được ban phát cho người dân. Ông chánh bái ca công cố trên tay cành dương nhúng vào chén ăn cơm nước rồi nhỏ tuổi xuống như mưa theo một hễ tác thần diệu nhằm mục tiêu gửi năng lượng thần thánh xuống trần gian để cầu ước ao vạn đồ vật thịnh vượng, an lành, hoa màu bội thu. Làm cho động tác này, ông hô to:
“Nhất xái thiên thanh (một rảy đến trời xanh).
Nhị xái địa linh (hai rảy mang lại đất giỏi lành).
Tam xái nhân ngôi trường (ba rảy cho con fan trường thọ).
Tứ xái quỷ diệt hình (bốn rảy cho ác quỷ tiêu tan)”.
Xem thêm: Hàm If Trong Excel: Cách Sử Dụng Hàm Điều Kiện Trong Excel Và Cách Sử Dụng
Sau khi hiểu xong, ông Chánh Ca Công đặt chậu thau nước và cành dương liễu trở lại bàn thờ, đánh bố hồi trống và hát bài bác “ca công tiếp giá”, chớp nhoáng hội chúng hát Chiêng trống và lịch trình ca hát bắt đầu. Những vở kịch biên soạn sẵn ban đầu xuất hiện, trước là để giao hàng và sở hữu vui cho cụ công cụ bà bà, kế tiếp để giao hàng và trải nghiệm những bạn trong lễ hội. Lúc ấy phần lễ đã kết thúc, phần hội mới bắt đầu.
5.3. Lễ chánh tế làm việc miếu Bà Chúa Xứ Núi Sam:
Nhà văn đánh Nam mang lại rằng, nghi lễ “thụ tổi” tuyệt “ẩm tộ” nhằm mục tiêu tượng trưng đến sự sở hữu của thần linh, việc dùng chén bát rượu đề nghị để dân làng uống thay: “ ẩm phước”, bàn thờ cúng uống rượu, yêu cầu cúng ngay, chuyển xuống thầy thượng phẩm, thầy thờ uống tượng trưng, sau kia thịt tế lễ “thụ tô” ăn uống tượng trưng, thường là những loại hoa trái như đang nỗ lực dân làng nhà hàng siêu thị đi, như một lời chúc phúc từ những vị thần”.
Theo định kỳ âm, vào lúc 2 giờ đồng hồ chiều ngày 27 tháng tư, ban thống trị miếu sẽ tổ chức lễ phục sắc, tức là đưa bài vị của Thoại Ngọc Hầu, Châu Thị Tế, Trương Thị Miết và bài vị về lăng của ông Thoại Ngọc Hầu khi ấy lễ hội sẽ ưng thuận bế mạc.
Châu Đốc, An Giang trước đây mang tên là “vùng Thất Sơn”. Đây là địa danh ẩn đựng nhiều điều kỳ bí. Nhắc tới Châu Đốc thì cấp thiết không nói đến chùa Bà Chúa Xứ khét tiếng linh thiêng mọi cả nước. Án ngữ ngay cửa ngõ ngõ vào vùng Thất Sơn, từ rất nhiều năm qua, miếu bà chúa Xứ Núi Sam luôn luôn giữ kỷ lục về lượng khách du lịch tham quan chiêm bái với trên 4 triệu lượt tín đồ mỗi năm. Bạn ta mang lại viếng Bà cùng với lòng tôn kính, sùng bái trước bao truyền thuyết thần thoại về tượng Bà Chúa Xứ. Vậy tượng bà xuất hiện từ bao giờ và những sự tích ly kỳ về bà Chúa Xứ ngơi nghỉ vùng Châu Đốc An Giang là gì, mời quý khách cùng Viet Fun Travel tò mò nhé.
1. Bắt đầu tượng bà Chúa Xứ chứa đựng nhiều giai thoại
Theo truyền thuyết, tượng phật bà Chúa Xứ là một trong những pho tượng cổ vô cùng thiêng nằm ở đỉnh núi Sam từ hết sức lâu. Lịch sử hào hùng về xuất phát pho tượng bà Chúa Xứ có khá nhiều giả thuyết chứa đựng nhiều điều bí mật còn lưu giữ truyền đến ngày nay.
Giả thuyết 1: vào năm 1941, nhà khảo cổ tín đồ Pháp đang đi vào miếu bà chúa Xứ Núi Sam điều tra khảo sát rất tỉ mỉ và tóm lại tượng bà thuộc nhiều loại tượng thần Vishnu, nguồn gốc từ Ấn Độ. Tượng bà chúa làm cho bằng cấu tạo từ chất đá Sa Thạch có giá trị nghệ thuật và thẩm mỹ cao, thành lập và hoạt động vào khoảng thời điểm cuối thế kỷ thứ 6.
Giả thuyết 2: Trong chương trình khảo cổ học tập nét xưa, nạm nhà văn Sơn nam giới lại chỉ dẫn khẳng định, tượng Bà là pho tượng phật đàn ông của người Khơ Me bị bỏ quên lâu lăm trên đỉnh núi Sam. Sau này, người việt đưa tượng vào miếu điểm tô lại cùng với nước sơn bắt đầu trở thành tượng phật lũ bà mặc áo lụa, đeo dây chuyền.
Ông trằn văn Dũng người sáng tác của dự án công trình khoa học tập “Khai phá vùng đất Châu Đốc” cũng khẳng định, tượng bà Chúa Xứ thiệt ra là tượng phái mạnh ngồi ở bốn thế vương giả, phần đầu của tượng hiện tại thờ trên miếu không hẳn là nguyên gốc được chế tạo ra sau làm cho bằng cấu tạo từ chất khác với phần thân tượng.
2. Ly kỳ việc di chuyển tượng Bà xuống núi
Miếu Bà Chúa Xứ hiện trưng bày dưới chân núi Sam ở trong phường núi Sam, TP Châu Đốc, tỉnh An Giang tuy nhiên tượng bà Chúa Xứ trước đây nằm bên trên đỉnh núi. Sau này, người dân new cung thỉnh bà xuống chân núi tiện việc nhang khói, chăm lo tượng bà. Việc dịch rời tượng bà xuống núi cũng có thể có những câu chuyện ly kỳ không thể lý giải được.
Trước đây, khi không được xây miếu thì người việt nam mình lên núi vô tình nhìn thấy pho tượng quên mất từ lâu. Tín đồ dân ta không biết đó là vị thần, vị thánh tuyệt tín ngưỡng như thế nào hết chỉ là theo phong tục gồm thờ bao gồm thiêng đề nghị đã đặt lư hương nhằm nhang khói tín ngưỡng chổ chính giữa linh. Tuy thế điều nhất là bà chúa Xứ thời điểm đó linh thiêng hiển, khiến cho người dân quan trọng đặc biệt tin tưởng, sùng bái bà.
Với mong ước được thờ phụng Bà được dễ dàng và trang nghiêm hơn, những bậc cao cả trong làng mạc thời này đã hội họp bàn bạc đưa tượng Bà xuống núi dựng miếu bái Bà. Chín tuổi teen trai tráng, vạm vỡ được giao nhiệm vụ khiêng tượng bà xuống núi. Nhưng kỳ lạ là mặc dù làm cố gắng nào thì tượng bà cũng không thể nhúc nhíc. Đúng dịp đó, bao gồm một cô nàng được Bà nhập xác báo mộng phải cử chín cô bé đồng trinh, tắm gội thật sạch lên có tác dụng lễ rước Bà xuống. Điều kỳ tích xẩy ra sau khi làm theo thì chín cô nàng đã khênh tượng Bà xuống một bí quyết nhẹ nhàng.
Khi rước tượng Bà mang đến chỗ lập miếu cúng bà bây giờ, tự nhiên tượng Bà nặng nề trĩu quan trọng đi tiếp được nữa. Các bậc trưởng lão mới khẳng định rằng, bà đã chọn chỗ này buộc phải đã đặt tượng bà xuống tựa sườn lưng vào vách núi, nhìn ra bên ngoài cánh đồng, chỗ dân xóm sinh sống nhằm lập miếu.
3. Bà Chúa Xứ hiển linh bảo vệ dân làng, chống giặc ngoại xâm
Thời bấy giờ, bạn Việt sống trong vùng đất này tốt bị người Xiêm (Thái Lan) tràn sang giật bóc, xâm chiếm. Khi đã phát chỉ ra tượng Bà bên trên đỉnh núi với đặt lư mùi hương cúng bái tâm linh, tín đồ dân thường xuyên chạy trốn lên núi vì chưng đặt lòng tin vào bà chúa Xứ. Và quả thật, những lần lên thắp hương cầu khấn xin bà bảo vệ thì phần nhiều được an toàn. Do vậy, người dân tại đây ngày càng đặt tinh thần mãnh liệt vào bà chúa Xứ.
Có một giai thoại nói lại rằng, có tầm khoảng mấy chục thương hiệu giặc Xiêm đuổi đuổi fan dân theo lên núi thấy pho tượng của bà to, đẹp, đàn chúng hy vọng mang tượng bà về nước. Lúc họ cần sử dụng dây thừng cùng cây đòn xỏ qua pho tượng để khiêng về, dù là mấy chục lính tráng tráng sĩ khiêng dẫu vậy chỉ đi được vài cách thì pho tượng nặng nề trịch, bắt buộc đi được nữa. Tên tướng cầm đầu tức giận quá đem binh khí ra đập bể một tay của bà. Cùng lập tức, bà trừng vạc tên này bị tiêu diệt ngay trên chỗ, những tên còn lại hoảng loạn bỏ chạy. Từ đó quân Xiêm kính sợ, không dám sách nhiễu dân làng sinh sống vùng kia nữa. Dân làng cũng trường đoản cú đấy tôn kính điện thoại tư vấn Bà là Bà Chúa Xứ. Bởi thế mà ngày nay, bao gồm điện của miếu Bà chúng ta sẽ thấy câu đối:
“Cầu tất ứng, thí vớ linh, mộng trung chỉ thị
Xiêm khả kinh, Thanh khả mộ, ý nước ngoài nan lượng”
Có nghĩa là: mong bà tất được, ban thì tất linh, báo điềm vào mộng
Người Xiêm khiếp sợ, fan Thanh kính nể, chẳng thể tưởng tượng được.
4. Ly kỳ những câu chuyện linh ứng của bà Chúa xứ
Đầu cố gắng kỷ 19, ông Thoại Ngọc Hầu (1761-1829) tên thật là Nguyễn Văn Thoại, bạn Quảng nam thừa lệnh vua Gia Long đang vào trấn thủ vùng tây nam Bộ. Ông vẫn tham mưu và được triều đình giao cho vấn đề đào kênh Vĩnh Tế. Bé kênh này nhiều năm 100km, rộng lớn 50m nối Châu Đốc cùng với Hà Tiên. Đây là công trình vĩ đại nhằm thoát lũ, xả phèn mang lại đồng bởi sông Cửu Long với rút ngắn tuyến đường giao thương, đường thủy phía Tây vùng đồng bằng.
Mặc cho dù 8 vạn nhân lực được huy động, song khi bước đầu vào cuộc thì liên tiếp gặp gỡ trục trặc, đa số người chết do tai nạn, bệnh tật, thú dữ tấn công. Trước khó khăn đó, bà Châu Thị Tế vk ông Thoại sẽ nghe lời dân xã lên núi Sam khấn vái pho tượng thiêng. Quả nhiên sau thời điểm hành lễ, câu hỏi xây dựng công trình diễn ra suôn sẻ, làm cho đâu được đó. Từ bỏ đó, ông để niềm tin tuyệt đối hoàn hảo vào bà chúa Xứ, đưa ra quyết định trùng tu, phát hành miếu bà chúa Xứ trang nghiêm và nguy nga, để nhân dân thờ bái bà được tinh tướng và thành tâm hơn.
Ngoài ra, còn không ít câu chuyện kể về việc linh thiêng của bà Chúa Xứ trong vấn đề ban phước lành đến nhân dân, trừng phạt kẻ ác cũng khá được người dân Châu Đốc méc nhau tự đời này khuất khác. Các câu chuyện linh ứng không những là truyền thuyết mà ngày nay, người dân đi miếu bà Chúa Xứ kêu cầu cũng rất được bà góp đỡ. Điều đó đã minh chứng cho sức mạnh tâm linh của người dân khu vực đây và khác nước ngoài thập phương lúc đến với chùa bà Chúa Xứ.
Tham khảo, để ngay các Tour du ngoạn Miền Tây hot nhất vì chưng Viet Fun Travel tổ chức.
Các mẩu chuyện xoay quanh pho tượng bà Chúa Xứ nổi tiếng khắp cả nước, mê say cả triệu người đến chiêm bái mỗi năm. Quả thực, còn nhiều túng ẩn, ly kỳ sự tích về bà Chúa Xứ. Dù pho tượng là bọn ông hay bọn bà và bắt đầu đến tự đâu đi chăng nữa thì trong trái tim thức tín đồ dân miền tây nam Bộ, bà Chúa xứ là vấn đề tựa trung ương linh cho rất nhiều người. Hầu như giai thoại về bà Chúa Xứ vẫn tiếp tục lưu truyền cho vắt hệ tương lai về một nét xin xắn văn hóa của dân tộc.
