TIỂU SỬ TRƯỞNG LÃO HÒA THƯỢNG THÍCH THÔNG LẠC LÀ AI ? CUỘC ĐỜI VỊ A
(Chúng bé nghĩ rằng: bắt buộc tu được như Thầy mới có thể hiểu Thầy, cho nên viết về một bậc đức hạnh giải thoát cai quản sanh, già, bệnh, chết như Thầy không phải việc dễ dàng làm. Ở trên đây chúng bé xin được viết đôi lời về fan Thầy tôn thờ dưới góc độ của bạn đệ tử.)
--o0o--
Thầy của chúng ta, Trưởng lão ưng ý Thông Lạc, chũm danh là Lê Ngọc An, sinh ngày 4/8 năm Mậu Thìn, nhằm ngày 17/9 dương kế hoạch năm 1928. Thầy là bé thứ tứ trong gia đình. Ông thân Thầy là hòa thượng mê say Thiện Thành, núm danh là Lê Văn Huấn, trụ trì đời thứ tứ chùa Am, ông là một trong những thầy thuốc đông y, thường chữa bệnh cho các người. Vì thế chùa Am giống như trạm y tế xã, thông thường mọi bạn tới trị bệnh đông như ngày hội. Mẹ Thầy là tín thanh nữ Thiện Tâm, bạn trông nom chùa Am.
Thầy được ông thân cho xuất gia năm 8 tuổi, được học với nhiều vị hòa thượng và được hòa thượng Thiện Hòa cử đi học Phật học viện Huệ Nghiêm với Đại học tập Vạn Hạnh. Thầy cũng được các vị hòa thượng reviews tham gia giảng dạy trong số trường người tình Đề trong những lúc còn đang học trên Đại học Văn khoa sài Gòn. Quê nhà còn cuộc chiến tranh ác liệt, Thầy tất cả tham gia hoạt động trong phong trào học sinh - sinh viên phản bội chiến.
Lúc ông thân Thầy lâm bệnh, Thầy trở về quê nhà chuyên sóc. Chứng kiến sự ra đi của người phụ thân rất mực thân thương, do dự là về phương nào? Thấy cuộc đời này quá nhức khổ, Thầy quyết trung tâm tu tập giải thoát, và cũng nhằm tìm người cha hiền bây chừ đang sinh hoạt đâu!? Xếp lại phía sau số đông chuyện cầm cố gian, Thầy lại khoác áo tu hành, ban đầu cho công cuộc đấu tranh đầy gay cấn nhưng oanh liệt là giành lại quyền quản lý sanh tử cho bạn dạng thân mình. Đây là bước ngoặt lịch sử dân tộc để một bậc thống trị sanh, già, bệnh, chết ra đời dựng lại chánh pháp của Phật sau này.
Thầy vẫn trải qua nhiều pháp môn tu tập tự Mật Tông, Tịnh Độ Tông với Thiền Tông, với ở pháp môn nào Thầy cũng cố gắng hết mức độ đạt thành chỗ trọng tâm đắc của pháp môn đó, dẫu vậy vẫn không thống trị được sinh, già, bệnh, bị tiêu diệt như tởm Phật đang dạy.
Ở tu viện Chơn Không học thiền với hòa thượng Thanh từ bỏ trong ba tháng định cư năm 1970, được Sư Phụ giảng mang lại pháp môn tri vọng, Thầy như nhỏ Đại Tượng qua sông ko ngoái đầu chú ý lại, sẽ tinh tấn không giây phút lơi lỏng. Bao gồm lần hòa thượng tuyên bố: “Trong pháp hội có tín đồ đại tinh tấn”, mọi fan ngầm hiểu chính là Thầy.
Rời ngoài Chân không lên Hòn sơn Rạch Giá, ngồi tu ngót năm trời trong loại hang đá, đông đảo thợ rừng thỉnh thoảng mang cơm gạo cúng nhường Thầy, Thầy cảm giác không tiện phải tập ăn uống lá cây rừng nhằm sống. Hòn đánh nơi đó là thánh tích ghi dấu cho một con fan quyết trung tâm tìm ước sự giải thoát những sự khổ sở của kiếp người.
Trên đình Hòn Sơn, Thầy sống trong hang đá Ma Thiên Lãnh. Rất nhiều đêm khuya thanh vắng, giờ đồng hồ tàu tấn công cá xa bờ xa văng vọng gợi lên lòng yêu mến nhớ bà mẹ và em nơi quê nhà, trong khi tổ quốc còn bom cày, đạn xé từng tấc khu đất yêu thương. Bao nhiêu câu hỏi dồn dập trong đầu, ko sao vấn đáp được, bấy giờ pháp môn tri vọng vô phương, ko có gì dẹp được loàn tưởng này.
Từ Hòn sơn trở về Thầy nói với mẹ: “Mẹ ráng nuôi con ngày 1 bữa, đời con chỉ biết bao gồm tu hành mà thôi”. Nghe Thầy nói vậy, mẹ Thầy xúc đụng không chũm được nước mắt.
Khép cửa ngõ thất lại, Thầy ban đầu sống cuộc đời cô đơn, cô độc ngay sát mười năm liền.
Thời kỳ đầu, hoàn cảnh gia đình không được cho phép Thầy chỉ ngồi không tu tập, bởi vậy Thầy vừa có tác dụng để sống với vừa lo tu tập. Cho nên Thầy vừa lao động phân phối vừa xả chổ chính giữa theo cách thức chánh niệm thức giấc giác câu hữu cùng với pháp như lý tác ý của Phật Giáo Nguyên Thủy. Sau sáu tháng tu tập với câu tác ý đối chọi giản, “tâm như viên đất, ly hết tham, sân, mê mệt đi!”, mà thành công xuất sắc vĩ đại không ngờ. Vào thời khuya, ngày mồng 9 tháng 9 âm định kỳ năm 1980 Thầy bệnh đạo, cai quản hoàn toàn sinh, già, dịch chết. Nghĩa là hồ hết dục lạc thế gian không còn cám dỗ được Thầy, căn bệnh tật, già yếu, lụm cụm không tác động ảnh hưởng được vào trung tâm của Thầy, và Người mong muốn sống là sống, ao ước chết là bị tiêu diệt dễ như trở bàn tay.
Từ nay trên thế giới này đã xuất hiện thêm một bậc giải thoát tính từ lúc sau khi hồ hết thánh đệ tử ở đầu cuối của tiên phật nhập diệt cách đó đã ngay sát 26 thay kỷ. Thầy vẫn sinh sống trong trần thế mà trọng điểm hồn thì đã vượt thoát ráng gian, Thầy vẫn sống thông thường mà khác thường vì không còn bị nhân quả đưa ra phối, tâm luôn luôn luôn bất động, thanh thản, an lạc và vô sự.
Như vậy, sau ngay sát mười năm giam bản thân trong đơn độc hưu quạnh, Thầy open thất cách ra làm cho “Người chiến thắng”. Thầy nói với mẹ: “Từ nay bà bầu khỏi có cơm vào thất, vì bé sẽ ra đây ăn cơm với mẹ! nhỏ đã tu xong rồi”. Chắc hẳn rằng lời hứa hẹn nguyện trường đoản cú kiếp nào đã thành, bà thay ra đi sau đấy cha tháng.
Kể trường đoản cú nay, đạo lý đã được soi con đường trở lại! Thầy ban đầu công cuộc dựng lại chánh pháp của đức Phật yêu thích Ca, thắp sáng sủa lên nền đạo đức cho nhân loại, đạo đức nghề nghiệp nhân bạn dạng - nhân quả, sinh sống không có tác dụng khổ mình, khổ tín đồ và khổ bọn chúng sanh.
Bằng tởm nghiệp thực bệnh của mình, Thầy chỉnh đốn những điều không đúng trái vào đạo Phật, gióng báo cáo rống sư tử chúa, giác ngộ mọi fan trở về với tuyến đường chân chánh của Phật giáo mà xưa nay nay mọi bạn vẫn lỡ lầm trong rừng kinh sách cải tiến và phát triển được gán thương hiệu Phật giáo.
Chùa Am xưa, trong tương lai là Tu viện Chơn Như sẽ rộng cửa cho những tu sinh với phật tử về tu học, Thầy đã giải đáp họ tu hành đúng chánh pháp của Phật là diệt ngã, xả trọng điểm ly dục ly ác pháp theo trong suốt lộ trình Giới, Định, Tuệ. Thầy đáp án mọi thắc mắc của quý tu sinh với phật tử về phần lớn điều đúng, sai, các kiến chấp cùng pháp tu vào đạo Phật, được chỉnh sửa lại trong cuốn sách Đường Về Xứ Phật; cũng như chú giải lại mọi lời nơi bắt đầu Phật dạy trong tập sách cùng tên, những kinh khủng cho số đông thế hệ tu hành mãi sau về sau.
Cứ thế, Thầy vừa giảng dạy đào tạo, vừa viết sách, chú giải kinh Phật, trả lời thư vấn đạo phật tử bốn phương và bé dựng cơ sở... Thuộc với các lời pháp nhũ quý báu, những bộ sách về đạo đức nghề nghiệp nhân bản- nhân quả, giới đức, giới hạnh, giới hành... Cũng theo thứ tự được Thầy soạn cho tu sinh cùng phật tử tu học tập từ thấp đến cao. Đó là số đông Pháp Bảo vô giá chỉ dựng lại nền đạo đức nhân bạn dạng của Phật Giáo. Thầy đã gây ra lại giáo án tu tập đúng với tuyến phố Bát Chánh Đạo của đức Phật ham mê Ca, để các đời sau mỗi người đều rất có thể dựa vào số đông pháp bảo này mà lại tu hành giải thoát và cai quản được bốn nỗi khổ đau của kiếp bạn là sanh, già, bệnh, chết như Thầy bây chừ và Đức Phật rất lâu rồi đã làm.
Vì nền đạo đức nghề nghiệp nhân phiên bản - nhân quả mang đến con tín đồ trên toàn cầu này, vì đạo nghiệp giải thoát của rất nhiều người đệ tử và bọn chúng sanh hầu như đời sau nhưng mà Thầy trước đó chưa từng có một ngày nghỉ ngơi ngơi, cùng với tuổi sát tám mươi, ngày chỉ độc nhất một bữa ngọ trai, nhưng mà Thầy vẫn khoẻ khoắn và có thể đi lại hàng ngàn cây số khắp phần đa miền nước nhà để ban rải Pháp âm, truyền chén Quan Trai Giới, có tác dụng lễ Qui Y, khai thị, giải nghi, sách tấn khai trung ương cho rất nhiều giới Phật tử tiến tu nhằm giải thoát khổ đau.
Công cuộc dựng lại chánh pháp là cả một quy trình đầy vất vả, gian lao. Biết chúng sanh cực nhọc độ, nhưng do thương mà Thầy chế tạo duyên giáo hóa đề nghị Thầy yêu cầu bao phen vào nguy ra khốn nhằm độ sanh. Thầy luôn luôn đứng trên đầu sóng, ngọn gió chèo lái phi thuyền chánh pháp, dìu dắt lớp lớp bao cố gắng hệ tu sinh, phật tử để phần đa danh từ bỏ “đạo đức nhân phiên bản – nhân quả, sống không có tác dụng khổ mình khổ người” lấn sân vào tâm hồn và phát triển thành dần thành những hành vi sống cho đầy đủ người, từ bỏ đó hành tinh này sẽ có được nền đạo đức nghề nghiệp không làm khổ mình, khổ người, hồ hết đạo đức sâu mầu, cao thượng, không thiếu thốn đức hạnh đầy đủ của một nhỏ người.
Hơn 2500 năm trước, đức Phật, một tín đồ Ấn Độ trên nước Nepal đã tìm ra chân lý, làm hòn đảo lộn tứ tưởng của con tín đồ thời đó, lật nhào 62 luận thuyết của nước ngoài đạo, tạo nên cơn chấn động về nhận thức của loại người. Ngày nay, vào thời điểm cuối thế kỷ 20, thời điểm đầu thế kỷ 21 này, trên Trảng Bàng – Tây Ninh quê nhà Việt nam, Thầy của chúng ta, Trưởng lão ưa thích Thông Lạc, bậc chân tu tu hành giải bay như Phật, lại một lượt nữa tạo cho cơn địa chấn làm cho rung chuyển toàn bộ nhận thức của các tôn giáo với hệ tứ tưởng đương thời, đưa về nhận thức đúng chuẩn về trái đất quan với nhân sinh quan cho tổng thể nhân loại. Đây là cuộc biện pháp mạng béo phệ về tứ tưởng với phương giải pháp sống nhưng mà đã rộng 25 cụ kỷ qua bị đậy mờ bởi tà giáo ngoại đạo, tính từ lúc sau khi mọi Thánh đệ tử ở đầu cuối của đức phật nhập diệt.
Đức Phật là người thứ nhất triển khai nền đạo đức nhân bản – nhân trái tại Ấn Độ, theo thông tin được biết qua giáo lý nhà Phật có tên là “NGŨ GIỚI với THẬP THIỆN”. Ngày nay, Trưởng lão ham mê Thông Lạc dựng lại và thay đổi nền đạo đức văn hóa của Ấn Độ thành nền đạo đức văn hóa của dân tộc Việt nam, mang tên là “ĐẠO ĐỨC NHÂN BẢN – NHÂN QUẢ, SỐNG KHÔNG LÀM KHỔ MÌNH, KHỔ NGƯỜI VÀ KHỔ CHÚNG SANH”.
Chúng ta may mắn được có người Thầy cơ mà đức hạnh là cả một đời tu hành không làm khổ bất kể một bọn chúng sanh nào. Thầy là bậc ân nhân của quả đât và mãi là tấm gương đạo đức nghề nghiệp cho trái đất trên toàn cầu này noi theo.
TVTTL-05.svg" alt="*">
Sách & tứ liệu Pháp âm
Trưởng lão mê say Thông Lạc, fan đã tu tập cai quản sanh, già, bệnh, chết, dựng lại chánh pháp của Đức Phật say đắm Ca, thắp sáng lên ngọn đèn đạo đức nghề nghiệp nhân phiên bản – nhân quả, sống không có tác dụng khổ bản thân khổ người cho quả đât trên thế giới này.
Thầy của chúng ta, Trưởng lão yêu thích Thông Lạc, nuốm danh là Lê Ngọc An, sinh ngày 4/8 năm Mậu Thìn, nhằm ngày 17/9 dương kế hoạch năm 1928, trên quê nước ngoài 18 thôn Vườn Trầu, làng Tân Thới Nhì, Quận Hóc Môn, tỉnh giấc Gia Định (Thành phố tp hcm ngày nay); khủng lên tại miếu Am, Ấp Gia Lâm, làng Gia Lộc, thị xã Trảng Bàng, tỉnh giấc Tây Ninh. Thầy là con thứ tư trong gia đình.
Ông thân Thầy là Hòa thượng mê thích Thiện Thành, gắng danh là Lê Văn Huấn, trụ trì đời thứ tứ Chùa Am, ông là 1 thầy thuốc đông y, thường chữa bệnh cho phần nhiều người, chính vì như vậy Chùa Am giống hệt như trạm y tế xã, thông thường mọi fan tới trị bệnh đông như ngày hội. Bà mẹ Thầy là tín nữ Thiện Tâm, tên thật là Nguyễn Thị Nhung, bạn trông nom miếu Am.
Lên 8 tuổi, Thầy được ông thân cho xuất gia theo Hòa thượng Huệ Tánh ở chùa Phước lưu với pháp danh say mê Thông Lạc. Ở đây Thầy được dạy Hán Văn với Kinh Điển. Thầy sinh hoạt với Hòa thượng tới năm 25 tuổi new đi.
Thầy bắt đầu học rộng lớn rất muộn, từ thời điểm năm 16 tuổi và mang lại năm 25 tuổi Thầy new học kết thúc Trung học đệ độc nhất vô nhị cấp. Thầy học khôn xiết giỏi, từ đái học mang lại Trung học các là học viên xuất sắc.
Năm 25 tuổi, Thầy dựa vào thầy Quảng Chánh đem về chùa Ấn Quang nhằm học khóa Tú Tài. Trên đây, Hòa thượng Thiện Hòa quan trọng thương quí Thầy, duy trì Thầy sống lại miếu Giác Ngộ nhằm yên trung tâm tu tập. Hoàn thành Tú Tài, Thầy về đề tên học trên trường Đại học tập Vạn Hạnh và dạy thêm Pháp văn trên trường người thương Đề tại Chợ to để từ bỏ túc tìm sống cùng gửi chi phí về tri ân bà con ở tại chùa Am quê nhà, khi nhưng mà chiến tranh hủy hoại làm ngôi chùa đổ nát. Thầy xong xong chương trình Cử Nhân Phật Khoa tại Đại học Vạn Hạnh năm 1969. Cũng năm đó, Thầy được cử đi làm Hiệu trưởng trường Trung học bồ Đề tại Định Tường, Mỹ Tho.
Trong thời hạn là sinh viên, Thầy có tham gia vào hoạt động cách mạng trong phong trào học sinh sinh viên yêu nước.
Lúc ông thân Thầy lâm bệnh, Thầy trở về nhà quan tâm vào thời điểm cuối năm 1969, sau tía tháng thì ông thân Thầy mất năm 1970. Chứng kiến người phụ vương rất mực thân thương của bản thân lăn lộn trên giường căn bệnh ra đi trong nhức đớn, lừng chừng là về phương nào, thấy cuộc đời này quá đau khổ, Thầy quyết trọng tâm tu hành cho chứng đạo cùng cũng nhằm tìm người thân phụ hiền đã đi về đâu. Mang dù bây giờ Hòa thượng Thiện Hòa định giữ hộ Thầy quý phái Nhật học tiến sĩ nhưng Thầy chỉ mong tu chứ không thể muốn điều gì khác nữa.
Thu xếp xong mọi chuyện, Thầy lại khoác dòng áo tu hành, ban đầu cho công cuộc đương đầu đầy gay cấn nhưng oanh liệt là giành lại quyền làm chủ sanh tử cho bản thân mình. Đây là bước ngoặt lịch sử để một bậc cai quản sanh, già, bệnh, chết thành lập và hoạt động dựng lại chánh pháp của Phật sau này.
Cùng năm kia thì tất cả tin Thượng tọa Thanh từ bỏ mở thiền viện nhằm tu thiền, Hòa thượng Thiện Hòa viết thư ra mắt Thầy tới Chân ko xin nhập thiền viện. Thầy đang lấy ý kiến của Thượng tọa trước, tự bản thân xin với được Thượng tọa chấp nhận, tiếp đến Thầy new trình thư của Hòa thượng Thiện Hòa cùng điều này làm cho Thượng tọa hài lòng.
Thầy đang trải trải qua không ít pháp môn tu tập trường đoản cú Mật Tông, Tịnh Độ Tông cùng Thiền Tông, sống pháp môn nào Thầy cũng nỗ lực cố gắng hết sức đạt thành chỗ tâm đắc của pháp môn đó nhưng lại vẫn không thống trị được sinh, già, bệnh, bị tiêu diệt như tởm Phật vẫn dạy.
Ở Tu viện Chơn Không học tập thiền cùng với Hòa thượng Thanh trường đoản cú trong cha tháng định cư kiết hạ vào năm 1970, được sư phụ giảng đến pháp môn tri vọng. Từ lúc được chỉ dạy pháp môn tri vọng, cùng với niềm tin vững chắc và kiên cố rằng hết vọng tưởng là thành công, Thầy như bé Đại Tượng qua sông ko ngoái đầu chú ý lại, đang tinh tấn không giây phút lơi lỏng. Gồm lần Hòa thượng tuyên bố: “Trong pháp hội có fan đại tinh tấn”, mọi tín đồ ngầm hiểu đó là Thầy.
Rời khỏi Chân ko lên Hòn sơn – Rạch Giá, ngồi tu ngót một năm trời trong chiếc hang đá, phần lớn thợ rừng thỉnh thoảng với cơm gạo cúng dường Thầy, Thầy cảm giác không tiện buộc phải tập ăn uống lá cây rừng để sống. Hòn sơn nơi đấy là Thánh tích ghi dấu cho 1 con người quyết chổ chính giữa tìm ước sự giải thoát mọi sự gian khổ của kiếp sống có tác dụng người.
Ở Hòn Sơn, Thầy sống trong hang đá trên đỉnh Ma Thiên Lãnh. Phần đông đêm khuya thanh vắng, giờ đồng hồ tàu đánh cá xa khơi xa văng vọng gợi lên lòng yêu đương nhớ bà mẹ và em nơi quê nhà, vào khi giang sơn còn bom cày đạn xé từng tấc khu đất yêu thương, bao nhiêu thắc mắc dồn dập vào đầu không sao trả lời được, bấy giờ pháp môn tri vọng vô phương, không sao dẹp được loạn tưởng này.
Rời Hòn tô trở về miếu Am quê nhà, Thầy nói với mẹ: “Mẹ cầm cố nuôi con ngày một bữa, đời con chỉ biết gồm tu hành nhưng mà thôi”. Nghe Thầy nói vậy, mẹ Thầy xúc động không chũm được nước mắt.
Khép cửa ngõ thất lại, Thầy ban đầu sống cuộc sống cô đơn, cô độc ngay gần mười năm liền.
Thời kỳ đầu, trả cảnh mái ấm gia đình không chất nhận được Thầy chỉ ngồi không tu tập, bởi vì vậy Thầy vừa làm cho để sống cùng vừa lo tu tập. Rộng 9 năm trời ôm pháp môn tri vọng, mang đến lúc buông không còn vọng tưởng Thầy lọt được vào trong cái đại tử của nhà thiền, mắt vẫn thấy, tai vẫn nghe, nhưng lại ý ko khởi niệm phân biệt. Sau nhị tháng sinh hoạt trong tinh thần này, cơ hội xả ra khi chân cấn vào bàn Phật thì Thầy thấy tâm vẫn còn đó tham sảnh si, thậm chí còn còn bạo phổi hơn lúc không tu, nhưng khéo lý luận bịt đậy bằng ngữ điệu thường gặp gỡ trong tởm sách Thiền tông và Đại thừa như: “Tự tại vô ngại, đói ăn, khát uống, mệt đi ngủ”, “Còn thấy tu bệnh là không chứng”… Thầy thấy tuy nhiên thông suốt tất cả các công án trong phòng thiền dẫu vậy không thống trị được sanh, già, bệnh, bị tiêu diệt và chổ chính giữa ham mong muốn vẫn còn. Quá thuyệt vọng cho một đời tu sát 10 năm khổ sở mà chỉ có một số trong những tưởng giải để lý luận rộng thua, Thầy ước ao vào rừng từ tử, mà lại thương xót bà bầu già 90 tuổi vẫn từng ngày tận tuỵ hộ thất cho Thầy tu hành, nếu làm vậy là bất hiếu.
Bấy giờ, trong trạng thái gần như muốn điên loạn, Thầy mới lấy cỗ kinh Trung Bộ song ngữ do Hòa thượng Minh Châu dịch, đọc cho hết thời gian, đọc tới những câu: “Khi tác ý một tướng không giống thì tướng mạo kia sẽ ảnh hưởng diệt” hoặc “Quán ly tham tôi biết tôi hít vô”… Thầy như bừng tỉnh, Thầy áp dụng vào cuộc sống tu hành của mình ngay liền. Chỉ với sau 6 tháng tu tập xả tâm cả ngày đêm tăng ngơi theo phương thức Chánh Niệm Tĩnh Giác câu hữu với pháp Như Lý Tác Ý bởi câu trạch pháp đơn giản: “Tâm như viên đất, ly không còn tham, sân, tê mê đi!” mà thành công xuất sắc vĩ đại ko ngờ. Vào thời khuya, ngày mùng 9 mon 9 âm lịch năm 1980 (tức ngày 17 tháng 10 năm 1980 dương lịch) Thầy triệu chứng đạo, làm chủ hoàn toàn sinh, già, bệnh dịch chết.
Nghĩa là đều dục lạc núm gian không hề cám dỗ được Thầy, bệnh dịch tật, già yếu, lụm nhiều không ảnh hưởng được vào trọng điểm của Thầy, Thầy hy vọng sống là sống, ý muốn chết là chết dễ như trở bàn tay. Trường đoản cú nay, trên địa cầu này đã lộ diện một bậc giải thoát kể từ sau khi phần lớn Thánh đệ tử sau cùng của Đức Phật nhập diệt cách đây đã gần 26 nắm kỷ. Thầy vẫn sinh sống trong trần thế mà trung tâm hồn thì đang vượt thoát cố gian, Thầy vẫn sống thông thường mà phi thường vì không thể bị nhân quả chi phối, tâm luôn luôn bất động, thanh thản, an nhàn và vô sự.
Như vậy, sau sát 10 năm giam mình trong cô đơn hiu quạnh, Thầy open thất cách ra làm “Người chiến thắng”. Thầy nói cùng với mẹ: “Từ nay người mẹ khỏi với cơm vào thất, vì nhỏ sẽ ra đây ăn cơm với mẹ. Nhỏ đã tu xong xuôi rồi”. Chắc rằng lời hứa hẹn nguyện trường đoản cú kiếp nào vẫn thành, bà cố ra đi tiếp nối ba tháng.
Kể trường đoản cú nay, chân lý đã được soi đường trở lại!
Sự thành công cai quản giặc sống chết của Thầy đi đầu cho việc làm dựng lại chánh pháp của Đức Phật mê thích Ca, thắp sáng lên nền đạo đức nhân phiên bản – nhân quả, sinh sống không có tác dụng khổ mình khổ bạn cho quả đât trên toàn cầu này.
Bằng kinh nghiệm tay nghề thực bệnh của mình, Thầy chỉnh đốn hầu như điều không nên trái vào Đạo Phật, gióng báo cáo rống sư tử chúa, ngộ ra mọi tín đồ trở về với con phố chân chánh của Phật giáo mà xưa nay nay mọi fan vẫn lầm lỡ trong rừng gớm sách cải cách và phát triển được gán thương hiệu Phật giáo.
Chùa Am xưa, trong tương lai là Tu viện Chơn Như sẽ rộng cửa cho những tu sinh cùng Phật tử về tu học. Thầy đã giải đáp họ tu hành đúng chánh pháp của Phật là khử ngã, xả tâm, ly dục ly ác pháp theo trong suốt lộ trình Giới – Định – Tuệ.
Giai đoạn trước tiên là tạo duyên giáo hóa và kiểm soát và chấn chỉnh Phật giáo. Thầy câu trả lời mọi vướng mắc của quý tu sinh và Phật tử về đông đảo điều đúng sai, loại nào của Phật giáo, loại nào là của những pháp môn ngoại đạo lồng vào giáo pháp của Đức Phật, những kiến chấp và pháp tu vào Đạo Phật… đa số được tập vừa lòng lại trong bộ sách Đường Về Xứ Phật gồm 10 tập; cũng như chú giải lại đầy đủ lời gốc Phật dạy dỗ trong tập sách cùng tên, những kinh khủng cho rất nhiều thế hệ tu hành trường thọ về sau.
Biết từng nào thế hệ tu sinh, Phật tử được Thầy đào tạo, nhưng do tác động bởi lối tu ức chế trung ương của giáo pháp phát triển trước lúc tới với Thầy, nên Thầy phải điều chỉnh họ đi đúng tuyến đường xả trọng điểm của phật giáo như uốn nắn hồ hết cây tre già đã biết thành cong.
Giáo Án Đường Lối Tu Tập Của Đạo Phật năm 1997 là chương trình đào tạo được Thầy thực thi để điều chỉnh cách thức tu hành của các tu sinh trở về con đường xả trung khu ly dục ly ác pháp của Phật giáo.
Thầy vừa dạy dỗ tu sinh, Phật tử, vừa viết sách để phá cái sai dựng lại cái đúng của Phật giáo, tiến trình này mất 25 năm.
Đức Phật là người đầu tiên thuyết giảng Tứ Diệu Đế để bánh di chuyển xe chánh pháp, thì sau hơn 25 thay kỷ, chủ yếu Thầy là bạn đã làm sống lại con phố Giới – Định – Tuệ, dựng lại tuyến phố Đạo Đế đã trở nên các Tổ trong tương lai kiến giải tạo nên sai lệch khiến cho Đạo Phật bị mất đi phương thức tu hành. “Đại cương cứng về Đạo đế” là lời tuyên thuyết lần thứ hai của Thầy, lưu lại cho việc làm dựng lại chánh pháp của Đức Phật, mở đường mang đến lớp chén bát Chánh Đạo ra đời vào thời điểm cuối năm 2005.
Đến đây đã đủ duyên để bắt đầu bước sang quy trình thứ hai là huấn luyện và giảng dạy người tu chứng theo đúng chương trình huấn luyện và đào tạo Bát Chánh Đạo.
Thầy là bạn đã tổ chức chương trình giáo dục đào tạo và giảng dạy lớp Chánh Kiến, lớp học chén Chánh Đạo trước tiên trên trái đất này cùng với giáo án tu tập hết sức cụ thể và chũm thể, căn bản nhất cho những người tu hành mà lại tầm đặc biệt quan trọng của nó như Thầy đã nói là: “Nếu không tồn tại chánh loài kiến thì vẫn không bao giờ có sự giải thoát”.
Hầu không còn từ xưa mang đến giờ tín đồ ta dạy bọn họ nhiếp tâm, an trú chổ chính giữa và phát âm biết lời Phật dạy chứ không người nào dạy phương pháp triển khai tri kiến phát triển thành sự hiểu biết của thiết yếu mình. đến nên, lớp Chánh loài kiến 2005 -2006 bởi vì Thầy triển khai đã đi vào lịch sử vẻ vang loài người, bởi vì nó giúp cho mọi tín đồ biết phương pháp triển khai tri kiến để sở hữu sự hiểu biết của chính phiên bản thân mình, có nghĩa là thấu suốt lý rất thực của các pháp để xả tâm, ly dục ly ác pháp, nhằm sống không làm khổ mình khổ người. Cách thức triển khai sự đọc biết không có tác dụng khổ bản thân khổ fan đó gọi là Định Vô Lậu, cơ mà Thầy đã nhấn mạnh: “Tứ Thánh Định không không tính Định Vô Lậu”.
Và chủ yếu Thầy cũng là tín đồ soạn thảo và huấn luyện Giáo Án Rèn Nhân bí quyết Lớp Ngũ Giới, bộ sách giáo khoa dạy về đạo đức có tác dụng người trước tiên trên trái đất này.
Rồi đều lớp đào tạo và huấn luyện chuyên sâu fan chứng đạo để tiếp tục ngọn đèn chánh pháp nhưng mà Thầy đang dựng lại với những pháp hành rõ ràng, ví dụ được Thầy triển khai.
Đạo Phật là 1 nền đạo đức nghề nghiệp của nhỏ người, chứ không hẳn là tôn giáo, cần từ thời gian tu kết thúc Thầy đã gồm tâm nguyện xây dựng những Trung Tâm an dưỡng để toàn bộ mọi fan không phân biệt đối tượng người sử dụng và tôn giáo số đông được cho tới học đạo đức nghề nghiệp nhân bạn dạng – nhân quả, được chăm lo về cả thể hóa học và ý thức theo chương trình chén Chánh Đạo. Đây là giai đoạn thứ ba, lúc đào tạo dứt những bạn tu triệu chứng sẽ đi về những Trung Tâm tĩnh dưỡng dạy đạo đức nhân trái cho phần đông người. Nhớ tiếc là bọn chúng sanh không đủ duyên buộc phải tâm nguyện này của Thầy chưa hoàn thành.
Cứ rứa Thầy vừa huấn luyện và giảng dạy tu sinh, trả lời Phật tử, viết sách và gầy dựng cơ sở tu hành, mài miệt trong công việc chấn hưng Phật giáo sát 34 năm. Khoảng chừng gần 45 bộ sách với ngay sát 70 cuốn, hơn 2 ngàn bài pháp âm được ghi âm, hàng chục đoạn clip bài giảng và hàng chục ngàn bức trung tâm thư… được lưu lại. Tuy vẫn còn đó thiếu sót và mất mát trong câu hỏi kết tập, nhưng đã và đang đủ những tư liệu cần thiết, rõ ràng, cụ thể và khoa học để cho mọi fan nương vào này mà tu hành trường đoản cú thấp mang đến cao, từ các việc sống đúng đạo đức nghề nghiệp không làm khổ bản thân khổ người và khổ chúng sanh tính đến quả giải thoát rốt ráo.
Vì nền đạo đức nhân bản – nhân quả cho loài người, do sự giải bay của bọn chúng sanh còn khổ cực mà Thầy chưa từng có một ngày nghỉ ngơi ngơi. Cho tới gần 80 tuổi, ngày 1 bữa thọ trai cơ mà Thầy vẫn khỏe mạnh đi lại hàng ngàn cây số khắp đông đảo miền quốc gia để ban rãi pháp âm, làm cho lễ Quy y, truyền chén Quan Trai giới, khai thị, giải nghi, sách tấn cho những người hữu duyên tiến tu giải thoát.
Công cuộc dựng lại chánh pháp là cả một quá trình đầy vất vả, gian lao. Biết chúng sanh khó độ, nhưng vày thương mà Thầy sản xuất duyên giáo hóa, đề xuất Thầy phải bao phen vào nguy ra khốn. Thầy luôn đứng trên đầu sóng ngọn gió chèo lái chiến thuyền chánh pháp, dìu dắt lớp lớp bao thay hệ tu sinh, Phật tử để rất nhiều danh từ bỏ “Đạo đức nhân phiên bản – nhân quả, sinh sống không làm cho khổ bản thân khổ người” đi vào tâm hồn và đổi mới dần thành những hành vi sống cho hầu hết người. Từ đó trái đất này sẽ sở hữu nền đạo đức không làm cho khổ bản thân khổ người, phần đa đạo đức sâu mầu, cao thượng, không thiếu đức hạnh hoàn toản của một con người. Nhờ vào vậy, con người mới an ninh sống trên toàn cầu này.
Đức Phật say đắm Ca Mâu Ni đã vướng lại giáo pháp của bản thân mình cho bọn chúng sinh đó là làm ngừng trách nhiệm bổn phận của mình, còn tu hay không tu là trọng trách bổn phận của bọn chúng sinh. Cũng như bây chừ Thầy đang dựng lại chánh pháp của Phật là nhiệm vụ bổn phận của tín đồ tu chứng đã làm xong, còn tin hay không tin là nhiệm vụ bổn phận của bọn chúng sinh, chứ không hẳn của người tu chứng.
Hơn 2500 năm trước, Đức Phật say đắm Ca, một bạn Ấn Độ tại nước Nepal vẫn tu chứng cai quản sanh – già – bệnh – chết, tìm kiếm ra tứ chân lý Khổ – Tập – diệt – Đạo của loại người, làm đảo lộn bốn tưởng của con người thời đó, lật nhào 62 luận thuyết của ngoại đạo, khiến cho cơn chấn đụng về thừa nhận thức của chủng loại người.
Ngày nay, vào cuối thế kỷ 20, vào đầu thế kỷ 21 này, trên Trảng Bàng – Tây Ninh, quê nhà Việt Nam, Thầy của bọn chúng ta, Trưởng lão say mê Thông Lạc, bậc chân tu tu hành giải bay như Phật, lại một lượt nữa khiến cho cơn địa chấn có tác dụng rung chuyển toàn thể nhận thức của những tôn giáo cùng hệ bốn tưởng đương thời, mang về nhận thức chính xác về thế giới quan cùng nhân sinh quan tiền cho toàn cục nhân loại.
Do bốn Chân Lý này mà toàn bộ các tôn giáo khác hầu như rúng động, những bốn tưởng về trái đất siêu hình như: Thần Thánh, Phật, Tiên, quỷ ma… hầu hết bị lộn đầu xuống đất; và đầy đủ pháp môn cầu tha lực, trốn khổ để về những cõi Thiên đàng, cực lạc… được khẳng định là mơ hồ nước ảo tưởng, không có thật.
Từ tứ Chân Lý này, Đức Phật đã huấn luyện và giảng dạy và đức Trưởng lão ưa thích Thông Lạc đang dựng lại nền đạo đức nghề nghiệp sống không làm khổ mình, khổ người và khổ chúng sanh cho bé người.
Đây là cuộc biện pháp mạng đẩy đà về tứ tưởng cùng phương giải pháp sống nhưng mà đã rộng 25 cầm kỷ qua bị che mờ vì chưng tà giáo ngoại đạo tính từ lúc sau khi phần nhiều Thánh đệ tử ở đầu cuối của Đức Phật nhập diệt, làm cho con con đường tu tập giải bay của Đạo Phật giáo bị bít lối, thì hiện nay đã được Thầy soi con đường trở lại.
Đức Phật ưa thích Ca là người thứ nhất triển khai nền đạo đức nghề nghiệp nhân phiên bản – nhân trái tại Ấn Độ, được biết qua lý thuyết nhà Phật mang tên là “NGŨ GIỚI và THẬP THIỆN”. Ngày nay, Trưởng lão yêu thích Thông Lạc dựng lại và chuyển đổi nền đạo đức văn hóa truyền thống của Ấn Độ thành nền đạo đức văn hóa của dân tộc bản địa Việt Nam, có tên là “ĐẠO ĐỨC NHÂN BẢN – NHÂN QUẢ, SỐNG KHÔNG LÀM KHỔ MÌNH, KHỔ NGƯỜI VÀ KHỔ CHÚNG SANH”.
Dân tộc vn vinh dự là gần như người thứ nhất được thọ tận hưởng nền đạo đức này.
Chúng ta may mắn được có fan Thầy nhưng mà đức hạnh là cả một đời tu hành không có tác dụng khổ bất kể một chúng sanh nào. Thầy là bậc ân nhân của quả đât và mãi là tấm gương đạo đức cho con tín đồ trên địa cầu này noi theo.
