Bạn đang xem: Công chúa nguyễn thị ngọc anh
Tìm hiểu về thời Nguyễn, chắc rằng sẽ có tương đối nhiều người từng được nghe câu chuyện về mộtnàng Công chúa, con gái của Nguyễn rứa Tổ Gia Long yêu thầm Thiền sư Liễu Đạt
Thiệt Thành, hay có cách gọi khác là Hòa thượng Liên Hoa. Mẩu chuyện đã giữ truyền với tốcđộ chống mặt và nhiều nguồn còn “chắc nịch” đó là câu chuyện lịch sử hào hùng có thực,thế nhưng thực tế lại hoàn toàn không như vậy..“Bài viết phụ thuộc nhiều dẫn chứng từ nội dung bài viết cùng chủ thể trên trangchimviet.free.fr, xin được mạn phép dẫn nguồn”.==================================================Theo nhiều bài đăng bên trên mạng, câu chuyện đại khái như sau:.Công chúa triều Nguyễn là Hoàng bạn nữ đệ tam Công chúa Nguyễn Thị Ngọc Anh yêu đơnphương một vị đơn vị sư - thiền sư Thiệt Thành Liễu... Thiền sư có không ít đệ tửtrong hoàng cung. Trong số đệ tử này còn có một vị Hoàng cô Nguyễn Thị Ngọc Anh, đólà Thái trưởng công chúa Long Thành, chị ruột chúa Nguyễn Phúc Ánh, cô ruột củavua Minh Mạng. Hoàng cô cũng quy y cùng thọ người yêu Tát giới, pháp danh Tế Minh, tự
Thiên Nhựt. Trong những ngày theo học đạo, Hoàng Cô vẫn thầm yêu công ty sư. Bởi vì cảmmến cùng quá ngưỡng mộ tài năng tương tự như đức độ của Thiền sư phải Hoàng Cô đã gồm ý địnhvà tìm mọi bí quyết ràng buộc duyên nai lưng cùng với người con của Phật... Tưởng rằngkhi ôm hôn được bàn tay của Thiền sư thì đa số chuyện đã lắng xuống. Dẫu vậy khôngngờ, ngay đêm tối ấy, vào lúc canh ba, trong lúc mọi tín đồ đang yên ổn giấc, bỗngthấy tịnh thất của Thiền sư phân phát hỏa, mọi người chạy ra khống chế đám cháy thì tịnh thấtđã cháy rụi. Nhục thân của thiền sư cũng cháy đen. Sau khi làm lễ thờ thất tuần
Hòa thượng Liên Hoa xong, Hoàng Cô rất buồn bã và cho biết rằng bà vẫn ở lạichùa Đại giác cho tới ngày khai mộ mới hồi kinh. Tuy thế ngay ngày hôm sau, Hoàng
Cô uống độc dược quyên sinh trên hậu liêu chùa Đại giác nhằm mục tiêu ngày mồng 2 mon 11năm Quý mùi (1823)..Thực tế sử sách viết gì? Hoàng tỉ Long Thành thái trưởng công chúa, danh Ngọc
Tú, là chị cùng bà mẹ của cầm cố Tổ, sinh vào năm Canh Thìn (1760) với mất năm Minh Mạngthứ 4 (1823) dưới thời cháu trai là Thánh Tổ Minh Mạng. Còn Bảo Lộc công chúa,danh Ngọc Anh, hoàng tam phái nữ của chũm Tổ Gia Long, sinh năm Canh Tuất (1790), mấtvào năm tự Đức lắp thêm 3 (1850) thời con cháu Dực Tông từ Đức. Như vậy ta rất có thể thấyrõ sự nhầm lẫn về vị công chúa của mẩu truyện này, không chỉ có thế Bảo Lộc công chúa Ngọc
Anh là đàn bà thứ 3 của vắt Tổ, là chị em của Thánh Tổ Minh Mạng thì sao tất cả thểgọi là “Hoàng cô” như tin tức đã nêu? Nếu chỉ là nhầm lẫn bé dại giữa thương hiệu Ngọc
Tú và Ngọc Anh vậy nguyên nhân lại có tin tức “là con gái thứ 3 của Gia Long Đế”rất rất thịnh hành về “vị công chúa yêu thiền sư” này? Vả lại thực sự có rất nhiềubài báo lại đem phong hiệu “Long thành công xuất sắc chúa” gán cho Hoàng tam phụ nữ Ngọc Anhnhư bài bác tóm gọn gàng vừa trích phía trên..Về vị thiền sư của câu chuyện. Ông là người dân có thật và có câu chuyện liên quanđến vị công chúa triều Nguyễn, nhưng là vì công cuộc thành lập chùa chiền chứkhông hề có “câu chuyện tình” làm sao cả.
Theo nhà nghiên cứu và phân tích Huỳnh Minh trong cuốn “Gia Định xưa”,thì Thiền sư hiệu Liễu Đạt, húy Thiệt Thành, vốn là fan Hoa, xuất sắc võ nghệ,lòng dạ cưng cửng trực, đã có lần giết nhiều tham quan du lịch ô lại. Về sau, ông theo phái
Lâm Tế, rồi mang đến tu ở chùa Từ Ân. Theo Bulletin des Amis du Vieux Huê - BAVH, Tập3 (Juillet-Septembre), 1915, trong bài bác La Pagode Quấc-Ân (10) - Les Divers
Supérieurs vì linh mục Léopold Cadière viết, trang 308, 309, ghi:.“Sự duy tu chùa Quấc-Ân ở Huế thuở đầu (chùa Quốc Ân) được gắn liền với têncủa một vị công chúa bên Nguyễn, Công Chúa Ngọc Tú (玉琇) hay
Long thành công chúa (隆城公主). Bàlà bé cùng bà mẹ và là chị cả của vua Gia Long. Bà sẽ theo bà mẹ là Hiếu Khang hoàngthái hậu cùng cả triều đình vào Nam khi Bắc quân cho Huế. Bà được gả mang lại Cai Cơ
Lê Phúc Điển. Ông ta đang chiến đấu dũng mãnh với quân Tây Sơn, rồi bị tóm gọn và bịgiết. Bà mất ông chồng khi còn trẻ, không tồn tại con và không muốn tái giá. Bà hay đi lễchùa từ bỏ Ân (慈恩寺), ởđây Trú Trì Liên Hoa (蓮花), còngọi là Thiệt Thành (寔誠) hay
Liễu Đạt ( 達)khuyên nên giữ Tam Quy (三皈), Ngũ Giới (五戒). Vị sư này, quê sinh sống vùng xung quanh Huế chăng?Ông ta bao gồm tu tại chùa Quấc Ân trong vài năm chăng? Dầu sao đi nữa thì theo cáctài liệu biên niên còn tàng trữ ở chùa, Hòa Thượng Liên Hoa gồm dặn dò bà, khinào trả cảnh được cho phép trở về Huế, thì hãy nhớ là lo cho chùa Quấc Ân. Bà về Huếkhoảng năm 1801 với mất năm 1823, lâu 65 tuổi. Năm 1805, bà chỉ định hai Đại Sư
Trí Hải (智 海) và chính Văn (正聞) xâylại chùa Quấc-Ân, cùng triệu tập một số trong những Tăng Chúng mang đến chùa. Nhân đó, bà cúng300 quan liêu tiền. Ngôi chùa new khá 1-1 giản. Theo sự đồn miệng, thì này cũng chỉlà một am tranh, tuy vậy dầu sao, thành phầm của Ngài Nguyên Thiều đã có hồi sinh.Vì thế, tên của Trú Trì Liễu Đạt cùng Long thành công chúa được ghi một cách trịnhtrọng trong sổ ghi danh các vị Sư và những ân nhân của chùa. Tín đồ ta còn giữ lại lạiở chùa 5 bức chân dung. Các chân dung được đặt tại bàn thờ giành riêng cho các danh sưđã tu trên chùa, trong những số ấy có chân dung của Ngài Liễu Đạt, có cách gọi khác là Liên
Hoa....”
Theo như được biết, long vị của Hòa Thượng với thần vị của
Công chúa được thỉnh kề nhau ở bàn thờ Tổ, miếu Từ Ân, quận 6, TP. Hồ nước Chí Minhdo nhì vị đã bao gồm công bự với chùa, với đã tu học ở miếu trong thuộc một khoảng tầm thờigian..Ngoài những triệu chứng sách bên trên ra, không tồn tại thông tin nào nữa về “câu chuyện tình”của thiền sư cùng “vị công chúa nhỏ vua Gia Long” như đồn đãi. Lân cận đó, sách“Thiền sư Việt Nam” (tr. 466), Hòa Thượng đam mê Thanh Từ bỏng đoán: "Có lẽ
Hòa thượng Liên Hoa cơ hội mất cũng đã hơn 60 tuổi, vậy rất có thể ngài sinh khoảngnăm 1755 - 1760". Là vừa bằng độ tuổi của Long thành công xuất sắc chúa với hơn tận30 tuổi đối với Bảo Lộc công chúa. Vậy nên làm sao phát sinh “yêu đương” như lờiđồn đãi? thậm chí là theo tư duy của trang
Sử Học, năm 1973, (Đại học Văn Khoa Sàigòn). Tuy vậy trong câu chuyện lại nóichính xác là thân thiền sư với Long Thành Thái trưởng công chúa, chị của Gia
Long mà không phải Hoàng bạn nữ Ngọc Anh. Ko kể ra, trang
Sau đó, câu chuyện xuất hiện trong “tiểu thuyết” có tên“Chuyện tình của Liên Hoa Hòa Thượng” (CTLHHT) của thích Như Điển, một đơn vị sưcó trách nhiệm trong nhiều hội Phật Giáo sống Hải Ngoại cùng thủ tọa sinh hoạt Niệm Phật Đường
Viên Giác trên Hannover, Đức Quốc.
Cuốn đái thuyết dày 632 trang, bao gồm 12 chương. Trongchương lắp thêm 12, ông Như Điển cho biết thêm trong khi tịnh tu, nhập thất trên Tu ViệnĐa Bảo, Úc Đại Lợi lần sản phẩm 7 , ông đang phóng tác ra cuốn tè thuyết này. Ông viết:"Khi đọc đến trang 231 (cuốn LSPGĐT) thì mẩu chuyện của Hòa Thượng Liên
Hoa lại hiển thị trước đôi mắt mình. Đây là 1 trong những câu chuyện hay, tất cả thật, có thể là98%, tôi tin như vậy, vì gồm 2 long vị và bài vị của Hòa Thượng và Hoàng Cô tại
Chùa trường đoản cú Ân là bằng chứng. Vì vậy tôi nảy ra ý muốn là yêu cầu phóng tác trường đoản cú chuyệnnày thành một quyển đái thuyết đem tên là Chuyện tình của Liên Hoa Hòa Thượng"..Văn phong của cuốn tiểu thuyết này là văn phong của rứa kỷ lắp thêm 21, hết sức "thời thượng, tiện nghi ". Tè thuyết dày 632 trang bởi vì thường chép theonguyên văn những sự tích các chùa, các vị Thiền Sư, các Chúa Nguyễn, các bài kệ,những dung nhan phong Tăng Cang, Trú Trì..., sinh hoạt cuốn LSPGĐT. Một số trong những Phật Pháp thìtrích làm việc cuốn Phật quang Đại trường đoản cú Điển của Hòa Thượng say mê Quảng-Độ dịch. Cáckinh xưa với nay, như kính Sám hối hận : " Đệ tử kính lạy, Đức Phật mê say Ca,Phật A Di Đà...", thuộc những bài xích ca dao, tục ngữ, bài bác thơ, bài bác văn của cácvăn nhân, thi sĩ, như Nguyễn Du, Tản Đà, ... Nói đến tình yêu thân trai gái,cũng được đưa cung ứng để gán cho những nhân vật của cuốn đái thuyết, tụng niệmhay tỏ bày tâm sự... (nguyên văn từ bỏ trang chimviet.free.fr)..Ông ưa thích Như Điển vào cuốn sách từng chia sẻ là ông "thận trọng về lịchsử", nhưng sự thật thì ông không bình an gì cả. Nói tới các nhân đồ dùng lịchsử, cơ mà ông Như Điển không tra cứu sách vở, ông viết một giải pháp rất bừa bãi, ông đãcho:.Sách viết rằng Hiếu Khang vợ còn trên thế, tối thiểu cũng vào thời điểm năm 1817, đểnghe Hòa Thượng Liên Hoa giảng về Phật Pháp (CTLHHT, chương 3), trong khi sự thậtlà bà đã không còn năm Tân mùi (1811). Sách thậm chí là đã lầm lẫn giữa Thừa Thiên Caohoàng hậu cùng với Thuận Thiên Cao hậu phi (CTLHHT, trang 283)....Sách viết rằng Hoàng cô và Long thành công xuất sắc chúa là hai bạn khác nhau. Hoàngcô là em gái Gia Long (CTLHHT, trang 102), cùng Long thành công xuất sắc chúa là bé Gia
Long (CTLHHT, trang 105)... Thực sự là “Long thành công xuất sắc chúa” cùng “Hoàng cô” chỉmột người. Bà là chị cả cùng chị em với nắm Tổ..===============================
.Cả cuốn tiểu thuyết trên theo trích dẫn lại cũng ko nói rõ tên công chúa là
Ngọc Anh. Cái brand name Ngọc Anh gáng mang lại vị công chúa này có lẽ rằng là vì “trích dẫn” của
Nguyễn hiền lành Đức trong cuốn LSPGĐT..Tập II, trang 257, 258 của LSPGĐT mang lại biết: "Tạp chí Bulletin des Amis du
Vieux Huế (BAVH) năm 1915 có viết như sau: "Công chúa Ngọc Anh, chị củavua (Minh Mạng) còn trẻ với tiết liệt, khi Tây tô khởi nghĩa đang đi đến tu ở chùa Đại
Giác, giữ cuộc sống cô độc trầm tư mặc tưởng với tu hành rất là sùng mộ"..Tuy nhiên, tín đồ viết chiemviet.free.fr đang rà cả 4 tập Bulletin des Amis du
Vieux Huê, của năm 1915 mà lại không thấy nói về chuyện đó. Không tính ra, trích dẫn nàynói “khi Tây đánh khởi nghĩa” có lẽ rằng là năm 1780, vào mức đó Hoàng thiếu nữ Ngọc Anhcòn chưa ra đời (1790) thì làm sao mà “lên miếu Đại Giác, giữ cuộc sống đời thường cô độctrầm tư” ? chắc hẳn rằng nhiều nội dung bài viết sau thấy thông tin này, cộng thêm cuốn tiểuthuyết của yêu thích Như Điển nhận định "Long thành công chúa là phụ nữ Gia
Long" và sau cuối đã gán ghép cho “vị công chúa bị rung động thiền sư” nổinhư cồn bây giờ mà ta vẫn đọc qua bao nhiêu bài viết hoa mỹ. Thật là 1 trong sự nhầmlẫn tai hại...===============================
Long thành công xuất sắc chúa Ngọc Tú. Cả hai được tôn cùng nhau vì công đức với miếu và
Phật giáo. Tuy nhiên nhà nghiên cứu và phân tích Nguyễn hiền đức Đức nhầm lẫn, và phụ thuộc đó mang đến rằng2 người có một “thiên tình sử trong vùng Phật môn”. Sau đây danh phận công chúatừ chị của rứa Tổ Gia Long bị thay đổi thành đàn bà của gắng Tổ, hiệu quả ta có “Côngchúa Ngọc Anh yêu thiền sư Liên Hoa”, thay đổi một thiên tình sử ko tưởnggiữa 2 fan cách nhau tới...40 năm tuổi..Xét về tinh vi tiểu thuyết lãng mạn, người sáng tác có quyền phóng tác theo thể loạimình thích, tuy nhiên câu chuyện này ảnh hưởng lớn cùng với giới thiền sư (theo quan liêu điểmcủa chủ bài viết Nguyễn Vĩnh Tráng bên trên chimviet.free.fr), cùng nó không còn xácthực trường hợp so với việc thật lịch sử vẻ vang như nhiều người nhận định, không nhiều ra là với vế“Công chúa Ngọc Anh đam mê tình thiền sư Liên Hoa”. Vày lẽ lý do cũng bởi vì khôngcó tài năng tra cứu những tứ liệu hoàng gia một cách có cơ sở và xác đáng.
===============================Ảnh minh hoa bài xích viết: Công chúa triều Nguyễn khoác lễ phục Nhật Bình – tranh vẽ bởi
< liên kết Với Tác Giả nội dung bài viết - cùng Đồng Tác Gỉa sâu sát AUTHORITY >
Tác giả: Thiên Ngô
Bạn Đăng Thiên, một người yêu thích cổ trang Trung Hoa, bao gồm cả Việt Nam, nhiều khi thích viết về những mẩu chuyện hậu cung hoặc lấy bối cảnh xưa
Link bài bác gốc: mẩu chuyện Công chúa Ngọc Anh cùng Hòa thượng Liên Hoa – mối tình lịch sử hào hùng hay chỉ là thành phầm hư cấu ?
Xem các bài khác của người sáng tác qua: phái nam Văn Hội Quán
Follow Facebook Authority - cùng Đồng Tác Giả sâu sát để tìm hiểu thêm các bài viết mang đặc điểm chuyên sâu thuộc các lĩnh vực/ nhà đề khác biệt từ những tác đưa là Blogger/ Author đang sống và thao tác làm việc tại Việt Nam.
Vì sao Yết Kiêu tất cả công thừa bậc tuy vậy không được phong quan?
Nhà nai lưng lần đầu vượt mặt quân Mông Cổ ở đâu?
Xinh đẹp, khả năng nhưng đúng là hồng nhan bạc bẽo mệnh. Cuộc đời của rất nhiều công chúa này chẳng đầy đủ không hạnh phúc mà còn chịu nhiều khổ đau.
Công chúa An Tư
An tứ là vị công chúa khét tiếng trong lịch sử nhà Trần. Bà cần kết hôn với tướng tá giặc là Trấn phái nam vương thoát Hoan để giữ đến quân è cổ rút lui bình yên trong trận đánh chống Nguyên Mông lần thứ hai năm 1285.
Theo sử sách biên chép lại, bà là phụ nữ út của vua trằn Thái Tông, em gái của trần Thánh Tông, hoàng cô của è cổ Nhân Tông. Những thông tin khác như năm sinh, năm mất, thân mẫu trọn vẹn không có.
Trước khi biến đổi dâu Mông Cổ, bà từng được tôn thất định thành hôn với Chiêu Thành Vương trần Thông. Mặc dù nhiên, Bảo Tàng lịch sử lại tương truyền công chúa An tứ yêu đối kháng phương Yết Kiêu.
Mặc mặc dù được sống trong nhung lụa dẫu vậy công chúa An tư không được quyền tự do lựa chọn hạnh phúc. Khi quân Nguyên liên tục xâm lược giáo khu đất Việt, An tứ bị hoàng tộc đơn vị Trần cướp đi hòa thân sinh hoạt Mông Cổ, gả mang đến Thái Tử bay Hoan.
Không rõ cuộc sống đời thường của An tư công chúa trên đất Mông Cổ ra làm sao nhưng dựa vào có góp phần của bà nhưng mà quân nhóm nhà Trần có những phản công khốc liệt trên khắp các mặt trần khiến cho triều Nguyên ko kịp trở tay với nhận lấy thua cay đắng.
Công chúa Ngọc Anh
Công chúa Nguyễn Phúc Ngọc Anh (1790 – 1850) là phụ nữ thứ 3 của vua Gia Long cùng Chiêu dung Lâm Thức. Bà bao gồm một mọt tình đơn phương với công ty sư thứ nhất ở miền nam được phong Quốc sư. Tình yêu này đã khiến cho công chúa triều Nguyễn bao gồm một kết cục bi thảm.
Năm 1801, Nguyễn Ánh trên tuyến đường chạy trốn sự truy sát của quân Tây sơn đã dừng ở chùa Đại Giác thuộc làng mạc Hiệp Hòa, tổng Trấn Biên. Công chúa Ngọc Anh từ bây giờ xin với thân phụ cho được sinh hoạt lại miếu xuất gia và ẩn mình chỗ cửa Phật.
Khi bên Tây đánh sụp đổ, Nguyễn Ánh lên ngôi mang hiệu là Gia Long và đóng đô sinh hoạt Huế. Công chúa Ngọc Anh trở về tởm thành theo chiếu thư triệu hồi của vua phụ vương nhưng trong lòng vẫn còn lưu luyến cuộc sống thường ngày thanh bạch, không vướng hồng trần chốn cửa Phật.
Bà nguyện không rước chồng, thành tâm không ăn mặn niệm Phật nhưng ở đầu cuối cũng không thoát ra khỏi “lưới tình”.
Thuở ấy đất phương Nam tất cả một vị thiền sư nổi tiếng tên Liễu Đạt Thiệt Thành. Vị thiền sư bao gồm dáng người cao to, gương mặt tuấn tú, phúc hậu, tiếng nói truyền cảm, dáng vóc oai nghiêm, đĩnh đạc và có tài năng hùng biện. Cùng thêm kiến thức và kỹ năng uyên bác, vị thiền sư này được nhiều người kính trọng, quí mộ.
Khi gặp Thiền sư Liễu Đạt Thiệt Thành, công chúa Ngọc Anh cũng lấy lòng say đắm, yêu đương nhớ. Bà còn đề xuất thiền sư phá giới để buộc phải duyên thuộc mình.
Thiền sư vì ý muốn tránh duyên trần đề nghị ngày ngày giảng giải phật pháp mang lại công chúa công ty Nguyễn. Thiền sư viện cớ trở về miếu Từ Ân chịu tang sư phụ rồi sinh sống lại luôn, công chúa Ngọc Anh cũng vào Gia Định để cúng dường chùa Từ Ân.
Mỗi sáng sủa Thiền sư Thiệt Thành Liễu Đạt đều đề nghị đến hầu chuyện trong thời gian công chúa nghỉ ngơi chùa. Một hôm, thiền sư thay đổi mất, công chúa khổ cực không thiết nạp năng lượng uống. Một thị mang của thiền sư bởi vì sợ công chúa gồm mệnh hệ không tốt mới tiết lộ thiền sư vẫn lên chùa Đại Giác làm việc Cù lao Phố để nhập thất 2 năm.
Công chúa Ngọc Anh nghe thấy vậy liền tìm tới đây. Thiền Sư ko muốn chạm mặt mặt, không chịu trả lời. Bà xin được nhận thấy bàn tay của thiền sư trước lúc ra về. Thiền sư trong thất đưa 1 bàn tay ra cửa ngõ nhỏ, công chúa vội bao phủ lấy bàn tay hôn nhẹ với khóc.
Khuya tối đó, người ta bỗng dưng thấy lửa cháy rực sống tịnh thất của Thiền sư Thiệt Thành Liễu Đạt. Tịnh thất cùng xác thân thiền sư cháy tiêu. Công chúa Ngọc Anh vì chưng quá âu sầu mà ngày hôm sau đã uống độc dược quyên sinh ngay tại chùa.
